解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制 礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦 发文身， 错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼 服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不 一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不 疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所 言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。 先时中山负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄 之意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>